miércoles, 27 de agosto de 2014

TAREAS DE SOCIOLOGIA JURIDICA

TAREA III
INVESTIGUE LOS SIGUIENTES CONCEPTOS Y PONGA EJEMPLOS DE CADA UNO.
 1-GRUPO DE PRESION
Grupo de presión, cuando a un grupo de interés no bastándole con incidir en las decisiones políticas mediante actividades, busca el logro de sus intereses influyendo en la toma de decisiones de las masas para colocarlas a su favor. Particularmente incide en la clase política peticionando a su favor, dado que es ésta quien decide la conducción social.
Los grupos de presión utilizan los medios a su alcance buscando la manera de dominar a la opinión pública. Cuando ésta adopta la ideología de uno de estos grupos, inevitablemente la difunde a gran escala.
2-MINORIAS NACIONALES
Las minorías nacionales se refieren a aquellas comunidades menormente representadas en un país en un tiempo determinado. Es decir, aquellas comunidades que tienen pocos miembros que las representen y que son clasificadas desde el punto de vista étnico, religioso, por su color o lengua. 
Por ejemplo, en la época de la colonización estadounidense, el hombre blanco era la minoría, ya que la mayor parte del territorio estaba poblado por diferentes tribus de indios. En la época actual, estas diversas tribus son la minoría nacional, ya que la mayor parte de la población esta constituida por el hombre blanco. 
Otro ejemplo, en comunidades como el estado de Maine o New Hampshire la comunidad latina (que habla cualquier idioma derivado del latín como español, francés, portugués o rumano) es mínima comparada contra la que habla ingles. Cosa que no en ciudades como Los Ángeles, San Antonio, Houston, Miami, etc.

3-CONSECUENCIA DE LA CONDUCTA DESVIADA
En el estudio de la desviación social existen dos cuestiones que afectan la delimitación  precisa de su significado. La primera el carácter normativo de la desviación. La segunda es la relación entre desviación, desorganización social y patología social.
La desviación social es un fenómeno definido en relación a normas sociales. Consiste en lo contrario a la suposición de ajuste perfecto a las normas sociales (coordenada cero). Por ello cabe señalar, que allí donde existen reglas puede existir y de hecho existen, desviaciones.
 Si la conducta desviada es toda aquella conducta que infringe reglas sociales, serán las reglas sociales las que crean las desviaciones como una contrapartida negativa. Esas reglas son elaboradas por grupos sociales que al imponerlas, originan por definición la desviación y las diferentes propensiones a la desviación en los diferentes grupos.
4-PARTIDO DEMOCRATICO
Democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. 
Al 100% democracia significa votaciones, por que es la única forma de conocer la opinión del pueblo y de tomarla en cuenta. 
Ciertamente cada político acomoda la palabra democracia de acuerdo a su punto de vista y conveniencias (generalmente mas de los segundo y menos de lo primero), pero a fin de cuentas todo gobierno que se diga democrático debe llegar al poder mediante un triunfo en votaciones. 
Ya una vez instaurado el gobierno, este puede seguir cualquier camino, pero en teoría, el camino que se elija será el deseado por el pueblo puesto que este voto por dicho gobernante. Una vez que el gobernante tiene el poder, solo él puede decidir si hace consultas en cada movimiento o si toma las decisiones en base a su único juicio, cualquiera de los dos casos es valido y no afecta su triunfo ganado democráticamente. 
5-SINDICATOS
Un sindicato es una asociación integrada por trabajadores en defensa y promoción de sus intereses laborales, con respecto al centro de producción o al empleador con el que están relacionados contractualmente
6-PARTIDO REVOLUCIONARIO             
El Partido Revolucionario Dominicano (conocido además por sus siglas PRD) es uno de los dos principales partidos políticos de la República Dominicana. Fundado por Juan Bosch en 1939 en Cuba. Su ideología desde su fundación tradicionalmente ha sido la socialdemocracia y organizado bajo el esquema de los partidos de la centroizquierda política, aunque durante la presidencia de Miguel Vargas el partido se ha movido hacia la centro-derecha política
7-CUALES SON LOS FINES DE LA EDUCACION SEGUN ANIBAL PONCE
Aníbal Ponce relata algunas características de la comunidad primitiva la colectividad, la división del trabajo y la educación mediante la convivencia
Señala, que en esta sociedad rudimentaria los miembros ocupaban un sitio igual en la producción y a la vez cualquiera podía ser, momentáneamente, juez o jefe; y lo que origina la división de las tareas productivas es precisamente las técnicas y herramientas primarias o groseras.
La aparición de las clases sociales posiblemente sucedió por el escaso rendimiento en el trabajo humano y la sustitución de la propiedad privada.
Manejaban un proceso educativo empírico, el cual llego a su fin con la nueva estructura social “la división de la sociedad en clases” en la que los privilegiados conocidos como “administradores” empezaron a desempeñar actividades diferentes

La educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia, la enseñanza era para la vida; la educación era una función espontánea de la sociedad en su conjunto, a igual titulo que el lenguaje.
El hombre en cuanto es hombre es social, es decir, esta siempre modelado y configurado por un ambiente histórico del cual es imposible desprenderlo.
Los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social. La educación sistemática, organizada y violenta, comienza en cuanto la educación pierde su primitivo carácter homogéneo e integral.

REALIZA LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES DE LAS UNIDADES III Y IV
UNIDAD III
CONTESTE LO QUE SE TE INDICA A CONTINUACION.
1-CUAL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO.
El objeto de la Sociología Jurídica es el de descubrir las leyes o las causas que explican el nacimiento o génesis, el desarrollo y los diferentes  sistemas e instituciones del derecho, y para esto trabaja dentro del marco de la Sociología General.
2-QUE RELACION EXISTE DEL FENOMENO JURIDICO PRIMARIO CON EL PODER.
A los fenómenos de poder que irradia el estado, corresponden en los súbditos, otros fenómenos que se pueden calificar similarmente de primarios. Son también fenómenos que presentan el más alto grado de generalidad. Son continentes, aptos para recoger toda especie de contenido. Así, al derecho subjetivo, es un fenómeno primario, del cual derivan fenómenos concretos secundarios: el derecho subjetivo de propiedad, el derecho subjetivo de crédito, etc.
Los fenómenos primarios se caracterizan por su sustancia. El poder
3-INDICA TRES EJEMPLOS DE FENOMENOS JURIDICOS PRIMARIOS Y DE PODER.
Los fenómenos jurídicos o fenómenos de derecho. Cabe aclarar que el derecho solo existe en virtud de la sociedad, por ello, todos los fenómenos sociales son fenómenos jurídicos, y además existe lo social "no jurídico" formado por la costumbre o usos sociales. Dentro de los fenómenos sociales, existen algunos cuyo carácter jurídico es evidente, por ejemplo la ley, el juicio, o la decisión administrativa; esos son fenómenos jurídicos primarios. Son jurídicos porque crean derecho y porque se identifican con el derecho. De manera inversa, existe una concepción amplia de la sociología jurídica que la extiende a todos los fenómenos sociales en los cuales se comprenda algún elemento del derecho, aunque ese elemento aparezca mezclado con otros, y no en estado puro, Así concebida, la sociología jurídica, sus investigaciones pueden caer tanto sobre fenómenos primarios, como sobre fenómenos secundarios o derivados tales como la familia, la propiedad, el contrato, etc.
Algunos ejemplos para la mayor comprensión de los mismos. 
Heterogeneidad de los fenómenos jurídicos. Primera clasificación: fenómenos jurídicos primarios y secundarios. 
Primero empezaremos por explicar que es un fenómeno, lo aremos con un ejemplo, cuando un obrero firma el contrato con la empresa o en una relación con un conyugue. 
Después podemos clasificar a los fenómenos en primarios y secundarios. El primero son primarios por que todos los demás se derivan de ellos, por que desciende de lo general a lo particular y así mismo entendemos como fenómenos secundarios como los que son más variados. 
El fenómeno primario es el fenómeno generador de los secundarios y a su ves el es engendrado por otros fenómenos jurídicos que son las verdaderas fuerzas creadoras del derecho. 
4-EN QUE CONSISTE LA JURIDICIDAD.
La juridicidad es la calidad de ciertas conductas que cumplen con lo prescrito por la norma jurídica que las regula. Dependiendo del concepto de derecho que se aplique, pueden ser sinónimos 'justo' (si se piensa que derecho y justicia son esencialmente iguales) y 'lícito' (si se concibe sin una connotación de ataque a la moral, además del derecho). 
Tradicionalmente, se ha concebido la juridicidad como lo que va conforme a derecho. Esto se da por una necesidad lógica para que una acción pueda ser clasificada como lícita (adecuada a la norma jurídica que la regula) o como ilícita (violando la norma jurídica).
5-COMO SE DISTINGUE UNA REGLA JURIDICA DE OTRA QUE NO LO ES.
Las normas jurídicas están dirigidas a ordenar la conducta de los hombres. ; esta prescrita por autoridad competente y son de carácter obligatorio ya que su incumplimiento puede ser punible. . 
La regla jurídica si bien apunta a la conducta de los hombres en que no son todas de carácter legal y de cumplimento obligatorio como aquellas. Son ejemplos de regla jurídica los reglamentos internos; decretos, ordenanzas y o disposiciones ministeriales etc. 
6-REDACTA DOS PARRAFOS DONDE EXPLIQUES EL ORIGEN Y EVOLUCION DE LA JURICIDAD.
Todos los fenómenos jurídicos pueden contemplarse como fenómenos sociales. Hasta un sentimiento puramente solitario de derecho implica un latido de la sociedad. En sentido inverso: no todos los fenómenos sociales son fenómenos jurídicos. La característica de los fenómenos jurídicos que pueden distinguirse del conjunto de los fenómenos sociales es la juridicidad, que limita la competencia de la Sociología jurídica respecto de la Sociología general. 
Es la calidad de ciertas conductas que cumplen con lo prescrito por la norma jurídica que las regula. Dependiendo del concepto de derecho que se aplique, pueden ser sinónimos 'justo' (si se piensa que derecho y justicia son esencialmente iguales) y 'lícito' (si se concibe sin una connotación de ataque a la moral, además del derecho).
Tradicionalmente, se ha concebido la juridicidad como lo que va conforme a derecho. Esto se da por una necesidad lógica para que una acción pueda ser clasificada como lícita (adecuada a la norma jurídica que la regula) o como ilícita (violando la norma jurídica).
7-ANALIZA EL CRITERIO DE COACCION Y EXPLIQUE EN QUE CONSISTE LA COACCION
Los términos 'coacción' y violencia privada1 se emplean con frecuencia en Derecho, en ciencia política y en sociología para referirse al uso de la fuerza que se impone a una persona para obligarla a decir o a hacer algo contra su voluntad.2 Puede ser legítima, por ejemplo cuando el estado se reserva el monopolio del uso de la fuerza para las fuerzas de seguridad,3 4 o ilegítima cuando un sujeto priva de la libertad a otro sin razón legal.
La coacción es utilizada por el Estado como herramienta principal de cara a establecer su poder normativo. Así, el único capaz de legitimar condiciones es el poder público, el cual hará uso de la coacción para imponer un determinado cumplimiento legal, pero sobre todo la utilizará para fundamentar la general basada en la amenaza del uso de la fuerza o coerción.



UNIDAD IV
RESPONDE CORRECTAMENTE LO QUE SE TE PIDE A CONTINUACION
1-EN QUE CONSISTE EL PODER.
El poder, organizacional que es el que nos interesa, es la capacidad de influir en las personas y los sucesos.
Es la base del líder: el poder. Es la manera que tienen los lideres par extender su influencia en los demás.
El poder es diferente a autoridad. La autoridad es la delegada por la gerencia de un nivel superior.
El poder se gana y lo obtienen los líderes con base en sus respectivas personalidades, actividades y situaciones en las que operan.
2-QUE ES EL PODER POLITICO.
El poder político es una consecuencia lógica del ejercicio de las funciones por parte de las personas que ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de gobierno en un país.
El poder político es legítimo cuando es elegido conforme a las leyes del país (constitución). En países democráticos tiene como sustento la legitimidad otorgada por el pueblo por medio del voto popular (elecciones). 
3-COMO SE DISTINGUE LA LEGITIMIDAD DE LA LEGALIDAD.
Legalidad hace referencia a un principio fundamental del derecho público (hacer las cosas de la manera correcta sin infringir las leyes que se han establecido) 
Legitimidad hace referencia a realizar una acción conforme a la justicia, una ley o un mandato legal (hacer las cosas de la manera que ya esta preestablecido algo o alguien) 
4-QUE RELACION EXISTE ENTRE PODER Y AUTORIDAD.
AUTORIDAD. Es la facultad de que esta investida una persona, dentro de una organización, para dar órdenes y exigir que sean cumplidas por sus subordinados, para la realización de aquellas acciones que quien las dicta, considera apropiadas para el logro de los objetivos del grupo.
PODER. Capacidad para influir en las decisiones.


En cuanto a la relación que hay entre autoridad y poder es motivo muchas veces de confusión, de esta manera con mi articulo tratare de aclarar las diferencias que existen entre estos dos grandes términos. 
La autoridad se basa en una aceptación espontánea y voluntaria de un superior, es un derecho cuya legitimidad se basa en el puesto de la figura de autoridad en la organización. La autoridad va con el puesto.
5-CUANDO SE DICE QUE EL PODER ES LEGITIMO.
El poder es legitimo cuando el pueblo lo reconoce como valido 
El poder es legal cuando se atiene a las leyes del momento. 
Ejemplo, En la Cuba revolucionaria, el poder de Batista era legal pero no era legítimo, cuando viene la revolución, el poder de Castro y compañía se torna legítimo, pero no legal. 
Hoy el poder de Castro, que mando reformar las leyes, es legal, pero perdió legitimidad ante su pueblo. 
Espero hayas entendido, si me dice de donde SOS te hago un ejemplo con tu país, (si se puede)
6-QUE DIFERENCIA EXISTE ENTRE LA ANARQUIA Y EL DESPOTISMO.
La anarquía es la teoría política y movimiento social que aboga por una sociedad sin autoridad, amos, ni dirigentes. Es el autogobierno a través de asambleas de base. 
El despotismo es el gobierno de una o muy pocas personas. 
En pocas palabras: en la anarquía no existe un gobierno, cada uno hace lo que quiere; el despotismo es como una monarquía absoluta donde una persona o un grupo tiene poder absoluto
7-POR QUE SE DICE QUE EL DERECHO LEGITIMA EL PODER.
El poder se legitima con el voto, de quienes ejercen funciones de estado. 


8-QUIEN SURGE PRIMERO EL PODER O EL DERECHO, POR QUE.
Derecho es el conjunto de normas que regulan la conducta humana. Y el Estado está formado por territorio, poder, población. 
Considero que fue primero el Derecho, el cual surge a partir de la existencia de dos o más seres humanos para regular sus actos y hechos. El Derecho me sirve para determinar los lineamientos del Estado. 
9-DESCRIBE LA RELACION DEL PODER Y EL DERECHO.  
El poder es un concepto que se puede abordar desde diferentes ángulos. Por ejemplo, se puede hablar del poder de un individuo hacia otro, del poder que ejerce un grupo social, o el poder que tiene el estado sobre los individuos o sobre la sociedad en si misma. 
El poder se puede entender como la capacidad de un individuo, grupo o entidad de imponer su voluntad e ideas ante otro individuo o grupo. Es decir que quien ostenta el poder tiene la capacidad de hacer que otra persona o grupo haga lo que se le pide, inclusive si esto va en contra de su voluntad. Existen diferentes formas de ejercer el poder sobre otros, por ejemplo, la fuerza física; un individuo puede tener el poder sobre otro demostrando que es físicamente mas fuerte y con esto someterlo a su voluntad. Otra forma de llegar a ejercer el poder es mediante la influencia psicológica que pueda llegara a tener un hombre sobre otro o sobre un grupo. Esta última forma de ejercer el poder se puede complementar muy bien con la sabiduría e inteligencia que puede llegar a tener una persona dentro de una sociedad para lograr imponer sus ideas y que por consecuencia lleve a ejercer acciones, que quien ostente ese poder, desee. 
El derecho como concepto al igual que el de poder, es un concepto difícil de definir debido a que existen diferentes corrientes. El derecho puede definirse como un sistema de normas jurídicas que buscan mediante la regulación de la fuerza y mediante instituciones, regir el comportamiento humano con el fin de obtener la justicia. Las normas dentro del derecho deben ser heterónomas, es decir que las normas las crean las instituciones y no uno mismo; también las normas deben ser bilaterales en el sentido de que imponen derechos y obligaciones; el derecho también se presenta como obligatorio, es decir no es un sistema de normas que se pueda decidir si se sigue o no. En esta definición podemos encontrar dos formas de aproximar la relación que existe entre el poder y el derecho. 
La primera relación la encontramos cuando decimos que el derecho sirve para regir el comportamiento humano. El derecho trata de encontrar y sostener un equilibrio todos los actores y los individuos que están sujetos al seguimiento de esta. Para evitar que exista un poder desmedido en los individuos que busquen expandir su poder lo mas que puedan y pasar encima de los derecho fundamentales de los que no ostentan tanto poder y que además en su búsqueda de este choque y ocasione conflicto con otros individuos que también buscan extender su poder. 
Por otro lado el derecho no solo limita el poder de los individuos si no que limita los excesos de poder de los gobiernos.


TAREA V
Descripción de la visita a un tribunal de derecho penal y realizar un informe de los  incidentes producidos en la misma.
Al frente “El Juez y una Secretaria”
Frente al Juez y la secretaria, hay un fiscal y un abogado. A la derecha del Juez hay un escritorio con un alguacil al frente del Juez, a la izquierda, un escritorio con el imputador acompañado de su abogado.
Observe la parte acusadora del imputado, como también la defensora del imputado; una seguridad en la puerta principal y a la derecha de la entrada un agente policial. En el caso observado, el juez le concedió las primeras palabras al fiscal y después al abogado que estaba presentando la parte acusadora y después observe como de manera profesional, el abogado del imputado lo defendió.
Observe donde en un caso no pudieron contactar la victima vía teléfono, pero el fiscal en diferencia del victimario en defensa del victimario dijo que mandarle a su residencia una constancia de que a esa fecha lo estaban solicitando en dicha sala de audiencia.
El abogado defensor explico que no estaba citando en victima; también observe que el alguacil es el que llama a la audiencia. Vi molestia del juez por falta de situación y dijo que el departamento de citado se pudiera cerrar porque no estaban haciendo su trabajo, ahí se armo una discusión entre el juez, fiscal, abogados y secretaria, es decir, se aplazo varios casos por falta de citación.
El alguacil manda al público a ponerse de pie y apagar los celulares. Observe en otro caso al frente tres jueces, mas la secretaria y también el alguacil. En este caso vi donde  uno de los jueces le decía a los demás jueces, testigos y querellante no solicitado.
En esta sala, aplazaron un caso por falta de querellantes a la citación para el 16 de octubre, observe que los jueces tienen las togas negras y los birretes negros con morado, el fiscal toga negra con azul y birrete negro con azul, abogado toga negra y birrete negra con blanco. 


LA DELINCUENCIA EN LA CIUDAD DE SANTIAGO, RD.

Al hacerle unas cuantas preguntas a la secretaria del Tribunal de la Ciudad de Santiago de los Caballeros, se llega  a la colusión que la delincuencia se produce por la falta de empleos, falta de educación familiar y la mala situación económica que enfrenta el país.  Ella al estar presente en varios casos,. Expresa que el nivel es muy alto.
La inadaptación social y la delincuencia, principalmente de los jóvenes y adolescentes, son un problema social y científico-pedagógico que genera seria preocupación en nuestra sociedad actual.
La delincuencia en nuestro país ha incrementado significativamente en los últimos años. Esto se debe al aumento en las pandillas juveniles que prácticamente están alrededor de todo el país. El mayor problema que se presenta con estas pandillas juveniles, es que por ser la mayoría menores de edad no reciben el castigo que se merecen y eso les permite hacer sus actos vandálicos libremente.
Tradicionalmente, la delincuencia juvenil se consideraba como un fenómeno ligado a la subcultura de los ambientes humildes, mientras que el concepto de discordancia quedaba reservado para los medios privilegiados. La diferencia principal entre ambos términos es que la delincuencia era conocida por la sociedad, al paso que la discordancia se trataba en el seno de la familia.
Como consecuencia de su propio incremento y de la creciente gravedad de sus hechos delictivos, el problema que ella plantea constituye uno de los rasgos más característicos de nuestra época. Desde hace cincuenta años tal problema ha suscitado análisisencuestas o anatemas de jueces, sociólogos, psicólogos y educadores, o sea de aquellos que tienen diversas razones para interesarse en la juventud. Sin embargo, el aspecto publicitario de esos testimonios ha prevalecido sobre el científico, casi siempre parcial e incompleto.
La pobreza, el desempleo y la falta de perspectivas, en la población, ha generado un aumento, acelerado, de los problemas sociales (delincuencia, tráfico de drogasprostitución, desintegración familiar y la violencia contra mujeres y niños).
Tal vez una de las causas más relevantes de la delincuencia juvenil sea la desintegración del núcleo familiar. Se supone que la familia es la base más sólida de la sociedad. Al desintegrarse, se desintegra a su vez la persona; entonces es ahí donde el individuo no le encuentra sentido a su vida. Por lo tanto no aprovechan su tiempo en educacióndeportes y otras actividades de desarrollo, entonces se dedican a deteriorarse ellos mismos y lo más importante a hacerle el mal a sus semejantes, ya sea robándoles, hiriéndolos o como se ha dado en otras situaciones, matando a familiares, incluso a sus propios padres.
La delincuencia caracteriza una conducta antisocial que expresa la inadaptación de un individuo a la sociedad. Puede observarse en una multitud de estructuras mentales, de lo normal a lo patológico.

Historia del derecho y las Ideas Políticas... Actividades de las unidades III Y IV. Tarea III.

REALIZA LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES DE LAS UNIDADES III Y IV
UNIDAD III
1-EXPLICA LAS RAZONES DEL ORIGEN DEL PODER POLITICO EN LA EDAD MEDIEVAL EN FUNCION DE LO DIVINO.
La iglesia pacto con Carlomagno y le coronó emperador en el (800) y éste intentó reconstruir el antiguo imperio. Por un lado los feudos comenzaron a ser hereditarios y la Iglesia inició la organización de las órdenes monásticas, adquiriendo de esta manera una extensión internacional (Orden de Cluny 910).
En verdad, la colaboración eclesiástica se inició desde los primeros tiempos. Los reinos bárbaros sustituyeron al Imperio Romano de Occidente y la Iglesia pasó a colaborar con los conquistadores. Se esforzó en bautizar a los bárbaros, sin importarle su verdadera conversión. Rubén Salazar Melle nos resalta que Revaldo, rey de Est Anglia, “frente al altar donde oía misa había levantado otro altar dedicado a ofrecer sacrificios a los antiguos dioses. 
A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones bárbaras del espacio europeo, comienzan a surgir las monarquías feudales, gracias a procesos políticos como las Cruzadas o la Reconquista en España. Señores, nobles, que durante años hicieron de su linaje toda una familia noble, con ventajas que se transmitían de forma hereditaria, comenzaron a tomar mucho poder.
Se pasó de un poder único, centralizado, el del imperio, a la instauración de muchos pequeños poderes sobre tierras de distintos tamaños a mano de los nobles. Cada tierra se constituyó como una entidad económica y política.
El proceso de consolidación por una parte de aristócratas, por otro del rey como centro de poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralización y ordenación del nuevo orden social que suponía el sistema vasallático.
2-COMENTA BREVEMENTE EN QUE CONSISTIERON EL MOVIMIENTO DE LAS HEREJIAS DE LA EDAD MEDIEVAL.....VER A FRANCISCO ANT. AVELINO, PGS. 246 Y 247.
Era este solo el primer plano de la lucha político, en el otro se debatían los campesinos y los pobres de las ciudades y aldeas exigiendo frente al status quo político reivindicaciones que tenían un carácter más radical interpretan la doctrina cristiana en su verdadero espíritu y querían reconstruir la igualdad de bienes practicadas en el seno de las primitivas comunidades cristianas. Frente a ellos se coaligaron los reyes, la nobleza, el clero y patriciado de las ciudades. Este Movimiento se inició en Bulgaria muy temprano en el siglo X pero se extendió por toda Europa en los siglos XII al XIV. 
3-ANALIZA EL PAPEL QUE JUGO CARLOS MAGNO ENTE LA IGLESIA..... VER A FCO. ANT. AVELINO, PGS. 221 Y 222.
Los reinos bárbaros en su gran mayoría fueron efímeros, solo el reino franco a partir de Carlomagno (742-814), tuvo perdurabilidad. 
La iglesia pacto con Carlomagno y le coronó emperador, en el (800) y este intento construir el antiguo imperio. Por un lado los feudos comenzaron a hacer hereditarios y la iglesia inició la organización de las órdenes monásticas, adquiriendo de esta manera una extensión internacional (orden de cluny 910). 
La coronación de Carlomagno fue símbolo de ello, ya que el emperador era investido por el papa. Después de la muerte de Carlomagno, la iglesia reclamó de sus sucesores el reconocimiento de su autoridad espiritual y temporal. Se argumentó sobre el fundamento de falsas decretales, que por haber sido recopiladas por Isidoro de Sevilla (560-633) se conocen como el pseudo Isidorus. 
4-ELABORA UN RESUMEN DE LAS IDEAS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO POLITICO DE ..DANTE, MARCIDIO DE PADUA Y GUILLERMO DE OCAM.
Para Dante (1265-1321) no hay una supremacía del poder eclesiástico, más bien existe independencia, sobre todo, argumenta que siendo el reino de Dios una potestad de otro mundo, su autoridad en la tierra es solo moral. Para el la soberanía del emperador deriva directamente de la divinidad. 
Para Marcilio de Padua (1270-1340), la soberanía no reside en el monarca, por el contrario reposa en el pueblo y el gobierno civil y el eclesiástico debe responder a este principio fundamental. El aboga por una democracia civil y eclesiástica. Los príncipes deben respetar la ley que no es hechura de su potestad sino producto de la soberanía del pueblo quien es el supremo legislador. 
Guillermo de Occam (1270-1347), en Inglaterra, defiende la autoridad soberana del rey y crítica al papado en términos muy parecidos a los de Marsilio de Padua. Interpreta la famosa polémica de los universales, dándoles una derivación lógica en política a fin de mostrar la ausencia de fundamento de la autoridad papal. Se decidió por el nominalismo, y de esta manera, sostiene que la Iglesia era una ficción, si se la considera como una realidad distinta de los fieles que la componían. 
5-EXPLICA LAS CAUSAS QUE DETERMINAN LAS CONTRADICIONES ENTRE EL PAPADO Y EL REYNDO O CONFLICTOS DE LAS INVESTIDURAS.
El emperador de Alemania Enrique IV, reaccionó violentamente contra las pretensiones eclesiásticas, pero los señores feudales de Alemania le abandonaron revelándose y tuvo que humillarse, hasta el extremo de ir a canosa a pedir perdón a Gregorio VII. La expresión ir a Canosa ha expresado desde entonces rendición humillante. Obtuvo el perdón y se retiró a Alemania, pero con el designio secreto de prepararse para nuevas batallas. Una vez sometido a los señores feudales rebeldes organizó un ejército, destruye al papa nombrando un papa adicto a el (Clemente III), y marchó sobre Italia a fin de someter las ciudades norteñas que apoyaban al papa solo había sido una tregua. El papa se encontró frente a un grave peligro, y se salvó únicamente por el auxilio de los normandos de las dos sicilias durante el sitio de Roma que había realizado las fuerzas de Enrique IV.
6-ELABORA UN RESUMEN DONDE DESTAQUES LA IMPORTANCIA DE LA TRANSICION DE LA SOCIEDAD ESCLAVISTA A LA SOCIEDAD FEUDAL, DESTACANDO EL SURGIMIENTO DEL COLONATO, LA DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y EL PAPEL JUGADO POR LOS BARBAROS...VER A FCO. ANT. AVELINO, PGS. 215 Y SIGUIENTES.
La extinción del régimen esclavista y el surgimiento del régimen feudal no se produjeron de la noche a la mañana. La historia no es una asociación de hechos, sino además y más bien, una continuación de procesos que se suceden los unos a los otros. El derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente fue un complejo y largo proceso que duró más de tres siglos. Las causas de la decadencia y la final caída del Imperio Romano de Occidente fueron muchas, entre ellas sin embargo, se destaca como causa primordial y determinante la ya mencionada transformación del régimen esclavista en el sistema de explotación basado en la producción de los colonos dentro de los grandes latifundios, que sustituyeron a la pequeña y mediana propiedad agraria de los campesinos libres. 
El ejército que antiguamente se reclutaba entre los ciudadanos libres, poseedores de pequeños, medianos y grandes fundos agrarios, paso a formarse con bárbaros mercenarios. 
Las virtudes austeras, el valor ciudadano y el coraje militar gradualmente desaparecieron, para dar paso a un extremado relajamiento delas costumbres, caracterizados por la vida de lujos, avaricia, y relajación moral, de una aristocracia cada vez menos numerosa y más enriquecida
La luchas de las clases, las agotadoras guerras de expansión, el relajamiento de las costumbres, la decadencia de la esclavitud, el surgimiento del Colonato, el aumento de los latifundios y la disminución primero y la desaparición después los campesinos libres, propietarios de pequeños y medianos fundos que llevó al reclutamiento de mercenarios para el ejército, bárbaros fundamentalmente, se conjugaron para minar el imperio de manera tal, que estaba el debilitado hasta los indecibles dentro de sus propias fronteras, cuando se produjeron las invasiones bárbaras que sellaron su caída.



ACTIVIDADES DE LA UNIDAD IV
1-EXPLICA POR QUE EL RENACIMIENTO SURGE EN LA EDAD MODERNA 
La decadencia del régimen feudal, el surgimiento de las relaciones capitalistas de producción, se iniciaron en los siglos XIV y XV en Italia, pero fue a partir de las postrimerías del siglo XV y de modo general para Europa Occidental en el siglo XVI, cuando se produce la gran transformación social que en la gran mayoría de los países de Europa Occidental se conoce como el renacimiento y los alemanes llaman la reforma, por lo menos así lo precisa Carlos Marx en el capítulo XXIV del primer tomo del capital. 
En realidad, se trata de un complejo proceso en el cual inciden muchas causas, a saber, el desarrollo del capitalismo; el retorno a la Cultura Greco-Latina; el ensanchamiento del ámbito geográfico del mundo hasta hacerse planetario; la formación de los estados nacionales y la consolidación de las monarquías absolutistas, concurren todos en el fenómeno histórico del Renacimiento y la Reforma. Por ello fue indudablemente la transformación de las relaciones de producción el hecho causal más importante que básicamente determinó el proceso.
2-INVESTIGA LA TRASCENDENCIA QUE TUVO EL MOVIMIENTO DE LA REFORMA PROTESTANTE EN EL PENSAMIENTO POLITICO-RELIGIOSO.
Las luchas sociales y políticas, en consecuencia, se desarrollaron tendentes a una disminución del poder de la nobleza feudal y del Papado. Produjo una transformación social, una revolución fundamental en el mundo económico, en la ideología política y en las creencias religiosas. En razón de que la Iglesia Católica era el mejor aliado del régimen feudal y éste se oponía al progreso de la burguesía, los ideólogos de la nueva época centraron sus ataques en primer lugar, a refutar y criticar la cosmovisión cristiana, bien sea a contestar desde sus propias bases teóricas, o a simplemente a criticar la práctica de la moral cristiana, pidiendo una interpretación de las sagradas escrituras, más libre, justa y acorde a sus intereses. 
La Reforma religiosa exigió la independencia de las iglesias nacionales del Papado y las confiscaciones de las tierras de la iglesia, que adquirieron los burgueses nacionales en los países donde triunfó este movimiento. 
3-SEÑALA LA IMPORTANCIA QUE TIENE LA FORMACION DE LOS GRANDES ESTADOS NACIONALES EUROPEOS.
Bajo la influencia del nuevo ambiente cultural, comenzó a renacerla ciencia. Es en esta época que comienza el desarrollo de las ciencias de la naturaleza que había permanecido casi estatico durante los mil años de la edad oscura los grandes pensadores de la antigüedad clásica volvieron a estructurarse del modo más exhaustivo y fiel, traduciéndose a esos fines directamente del griego las obras de los grandes filósofos griegos que hasta entonces se conocían con traducciones al latín, parciales y defectuosas. Esta labor de los humildes permitió un estudio profundo de la antigüedad clásica. 
4-EXPLICA COMO OCURRE LA TRANSFORMACION DEL REGIMEN FEUDAL EN MONARQUIA ABSOLUTISTA.
A partir del siglo XII se iniciaron profundas transformaciones en la sociedad feudal, crecimiento de las ciudades, comercio y las industrias artesanales, generan un movimiento muy extendido que persigue la autonomía municipal. Los hombres de las ciudade, organizados en los gremios, y la oligarquía económica fundamentalmente comercial, al principio compran a los señores feudales eclesiásticos y laicos de derecho de gobernar los burgos. Pero la oposición de la nobleza frente a la nueva fuerza política recién surgida dio lugar a luchas que prolongan por espacio de más de tres siglos. 
Se enfrentaban las ciudades y la nobleza, el rey aprovecha pugna para apoyarse en los plebeyos de las ciudades y aumentar su poder, disminuyendo la fuerza política de los señores feudales. 
El objetivo común del rey y la naciente burguesía fue la destrucción de la monarquía feudal y su transformación en una monarquía absoluta que hiciera posible el surgimiento del Estado Nacional. 
De una manera general, puede afirmarse que el desarrollo de la burguesía hizo posible que la alianza entre esta y el de monarca fuera el hecho cardinal determinante de la decadencia del feudalismo. Su consecuencia fue el nacimiento de la monarquía absoluta y la consolidación del Estado Nacional.
Fueron las milicias de las ciudades, las que proporcionaron las tropas permanentes que hicieron posible la consolidación del poder absoluto del monarca y, consecuencialmente, la desaparición del fraccionamiento feudal. 
5-EXPLICA EN QUE CONSISTIO EL ABSOLUTISMO POLITICO COMO CORRIENTE POLITICA.
El proceso fue largo y complejo, variando en aspectos secundarios de pais a pais, pero, de modo general, tuvo características semejantes en casi toda Europa Occidental. Llevó a la construcción del Estado Nacional en Francia, Inglaterra y España, pero no pudo destruir el fraccionamiento feudal de Italia y Alemania. El desarrollo del capitalismo en Alemania fue más lento, razón por la cual la unidad política se retrasó. En Italia, la hegemonía del papado lleva a los mismos resultados. 
Cruentas luchas tuvieron lugar y solo tras grandes guerras y numerosas querellas pudieron las ciudades conquistar la autonomía municipal.
6-DESCRIBE LAS CORRIENTES IDEOLOGICAS POLITICAS DEL JUSNATURALISMO, EL ESCOLATICISMO, EL ABSOLUTISMO Y LA ILUSTRACION.
Jusnaturalismo: El Jusnaturalismo es una escuela de pensamiento para la que por sobre el derecho positivo, existe un derecho superior, el cual esta compuesto por valores y principios normativos esenciales creados en la naturaleza humana bajo normas jurídicas. En la Edad Media tuvieron como paradigma criterios de orden jusnaturalista: las costumbres reflejaban lo asumido en la vida social, y el Derecho Canónico se fue desarrollando en base a los principios confesionales asumidos por la sociedad de entonces.
Escolasticismo: Forma dominante de teología y de filosofía en el oeste europeo durante la Edad Media, particularmente en los siglos XII al XIV. Era un método y un sistema que intentaba reconciliar la teología cristiana de los padres de la iglesia con la filosofía griega de Aristóteles.
Absolutismo: Absolutismo es la denominación de un régimen político, un periodo histórico, una ideología y una forma de gobierno o de Estado (el Estado absoluto), propios del Antiguo Régimen; caracterizados por la pretensión teórica (con distintos grados de realización en la realidad) de que el poder político del gobernante no estuviera sujeto a ninguna limitación institucional, fuera de la ley divina. Es un poder único desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del poder (legislación, administración y jurisdicción) se apoyaron en la última instancia de decisión: la suprema monarquía, emanando de ella, no estando por encima sino por debajo; lo que implica la identificación de la persona del rey absoluto con el propio Estado.
Ilustración: fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
7-INDICA CUALES SON LOS PLANTEAMIENTOS POLITICOS DE LAS REVOLUCIONES NORTEAMERICANA Y FRANCESA
Los reyes franceses se vieron obligados a instaurar nuevas instrucciones políticas que dieran voz y acción política a la burguesía naciente. Se establecieron los Estados Generales (congreso), en donde estaban representados la nobleza, el clero y los ricos de las ciudades. En Inglaterra se organizó el parlamento de un modo parecido y en España las cortes funcionaron sobre el mismo esquema. 

A pesar de ello, solo los ciudadanos ricos estaban representados en estos organismos de gobierno y los pobres de las ciudades se encontraban desprovistos en la realidad de los hechos de un órgano de donde hacer valer sus derechos, pues, aunque formaban parte en teoría del tercer estado, en realidad la burguesía actuaba en las cortes, parlamentos y estados generales, solo en función de sus intereses, y hacía recaer los impuestos sobre los hombros -desprovistos de defensa del pueblo- aprobando las leyes que fueran favorables a su conveniencia e interés, y al poder absoluto del rey que venía indirectamente a beneficiarse, ya que de esta manera se disminuía el poder de la alta nobleza y el clero.

Historia del derecho y las Ideas Políticas ..... Tarea I. Ideas Políticas

TAREA I DE IDEAS POLITICAS
REALIZA LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES DE LA UNIDAD
1-ELABORA UN ESQUEMA CON LOS MÉTODOS Y PERIODOS HISTORICOS.
2-DEFINE LAS IDEAS O PENSAMIENTOS POLÍTICO NACIONAL, POLÍTICA Y POLITIZACIÓN.
Las ideas políticas, son el producto de una formación económico- social dada y expresan los intereses de las luchas de las clases dominantes y dominadas por mantener o destruir el statu quo político.
Las teorías políticas tienen un carácter relativo. En una época pueden tener un valor de positivo progreso y hasta revolucionario; en otra etapa de las historia de la humanidad, esa misma teoría podrá ser reaccionaria, negativa, defensora de los intereses creados de las clases dominantes.
La politización es el nombre que se le da a toda actividad orientada a la educación del pueblo, en el sentido de la participación en términos globales o en términos de partido, en el sentido de la responsabilidad social, del espíritu crítico, etc. En este campo, la comunidad cristiana posee una eminente función pedagógica. Enseña que la búsqueda común del bien común es una exigencia ética de la propia fe y un medio para la anticipación del Reino de Dios, que comienza ya aquí, en la tierra. 
3-SINTETIZA EL PENSAMIENTO SOCIOPOLÍTICO DE LOS PUEBLOS PRE ALFABETOS, TAMBIÉN SU ESTRUCTURA POLÍTICA ANTES DEL SURGIMIENTO DE LA CIVILIZACIÓN.
La comunidad primitiva tenía una organización social política de tipo democrático y común. Sus organismos de gobiernos eran las asambleas de la Gens, las tribus y las federaciones de tribus, el Consejo de ancianos, y Caudillo Militar para las necesidades de guerra únicamente. El producto del trabajo se repartía de modo equitativo entre los miembros de los clanes y tribus.
La propiedad privada no existía en el sentido que hoy la conocemos, pues la tierra era común y el producto del trabajo se repartía de manera comunitaria. Las actividades económicas se restringían a la caza, la pesca y la recolección de frutos.
La mujer laboraba en el hogar para hacer la ropa, cocinar, etc., En una palabra, la familia era una unidad autosuficiente; tratase, claro que esta, de la gran familia: la Gens que es un grupo más vasto que la familia moderna.
La sociedad hasta entonces armónica y justiciera, en que no existían ni explotados ni explotadores, ni propietarios ni personas que solo tuviesen su prole por patrimonios, se dividió en clases antagónicas cuyas luchas habían trazado el curso de historia.
4-SEÑALA LAS IDEAS SOCIALES IMPLÍCITAS EN LAS PRIMIGENIAS FORMAS DE CONVIVENCIAS HUMANAS.
El creciente comercio y las aludidas necesidades de defensa frente a otros grupos, así como la necesidad de la organización de complicados trabajos de construcción de canales de riego, drenaje de pantanos, etc.,
a)      Llevaron a aceptar un jefe común a muchos grupos y tribus.

b)     El Rey es favorecido de los Dioses, o el Dios mismo, como el caso de los Faraones del Antigua Egipto.

c)      El poder del Rey es absoluto, no está limitado en ningún organismo de gobernó.

d)     La monarquía oriental es un organismo extenso, tanto demográfica como territorial.

e)      Los regímenes esclavistas del Antiguo Cercano Oriente, alcanzaron una vasta y complicada administración pública, en la que se entremezclan los ministros nombrados por el monarca y sus administradores.
5-explica brevemente el paso de la comunidad primitiva a los antiguos imperios.
La apropiación de la tierra y los ganados por parte de las personas más influyentes de la sociedad (jefes tribales), les permite acumular riqueza con base en la agricultura, la cría de animales, la minería y el artesanado. Acontecimiento que les permite el control social, conseguir aún mayores excedentes y darse una vida de lujos, con una comercialización más amplia logran mayores rendimientos; así, se conocen las grandes caravanas mercantiles de la antigüedad.
Se forman clases sociales que antagonizan: poseedores y desposeídos. Los monarcas, la nobleza, los funcionarios (escribas) y los grandes propietarios de tierra viven a expensas de los campesinos, pastores y los artesanos.
La propiedad se ejerce sobre los medios de producción y también sobre las personas (esclavos) quienes carecen de todo tipo de derecho y se les obliga a trabajar por medio de la amenaza, el látigo e incluso la muerte, a cambio sólo reciben el alimento; los más rebeldes trabajan encadenados. La labor la hacen en las grandes haciendas, las minas, las galeras y en los palacios, templos y casas de los aristócratas. Los esclavos también se compraban y vendían en los mercados públicos.
Las guerras inicialmente eran de apropiación de bienes, posteriormente, tenían como objetivo la captura de prisioneros para convertirlos en esclavos. La esclavitud comenzó como una forma externa, después se generalizó a nivel interno; la usura y la acumulación de deudas, arruinaban a las personas y las convertían en esclavos, al final, el simple hecho de la pobreza convierten al campesino, al pastor y el artesano en esclavos.
Mediante las guerras se constituyeron los grandes imperios antiguos, además de conseguir esclavos, les permitía saquear riquezas y someter a una gran cantidad de pueblos y mantenerlos como tributarios. Los estados mantenían una poderosa máquina militar conformada principalmente por campesinos. Con el tiempo aparecen una gran cantidad de desocupados que realizan trabajos ocasionales bajo la dependencia de algún pudiente.
Existían una buena cantidad de campesinos libres cuya explotación lograba mejores resultados que la de la mano de obra esclava, pero que no pudo prosperar debido a la explotación y dominación esclavista y en cuantoque eran reclutados para el ejército.
Los artesanos dependían de la nobleza, los comerciantes y los usureros, de los cuales recibían una escasa remuneración, hecho que muchas veces los convertían en desocupados y en esclavos.
6-analiza las ideas extraídas de los autores de documentos y textos del mundo antiguo de sumeria, babilonia, los estatutos de ur y código de hammurabi.
Creemos preciso señalar que la mayoría de los tratados sobre la historia del pensamiento y del arte, suelen comenzar su estudio con la llamada antigüedad clásica, es decir, las antiguas Grecia y Roma, y la historia del pensamiento político no es una excepción.
Esta es una actitud debida al nacionalismo europeo, al sobrado aprecio a la raza blanca que constituye, indudablemente, un auto elogió de la civilización greco-latina.
El Mundo ya era viejo cuando Homero escribía “La Ilíada”. Los primero fundamentos de la filosofía, el arte, la ciencia y la religión, encuéntrense, evidentemente en las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente, cuya precedencia a la Grecia Antigua dicta de tres mil años. “Los egipcios eran más antiguos para los griegos que estos para nosotros”.

Los estatutos de UR y código de hammurabi. 
Los Estatutos de UR.
Los sumerios fueron un pueblo cuyo origen es desconocido. De ellos sabemos con precisión de que no eran semitas y que su historia fue, como la de la tierra en que vivieron (Mesopotamia), la crónica de la guerra entre pueblos semitas y no semitas.
Los sumerios fueron invasores, no importa de dónde vinieran, probablemente del Norte, de las llanuras del Asia Central, hecho que hace suponer algunas voces mongólicas de su lengua. Puede ser que desembarcaran por el golfo persa, como cuenta la leyenda sumeria, lo cierto es que se establecieron en las llanuras fértiles comprendidas entre el Tigris y el Éufrates, y allí organizaron una sociedad esclavista agudamente estratificada.
En la cabeza de la sociedad se encontraba el rey, llamado Pathesi o Ishakku que, como todos sabemos quiere decir en lengua semítica, “locatario del Dios de la Ciudad”. Los Nobles, erran terratenientes de corte feudal a quienes el rey repartía tierras y esclavos en pago de su ayuda en las conquistas.
En el seno de la ciudad prosperaron, en fin, hombres libres dedicados a la artesanía y al comercio. Por último, los agricultores libres y los siervos, y en el sótano del edificio social, los pueblos conquistados sometidos a la esclavitud.
Las leyes fueron una expresión fiel de este orden social creado por las conquistas. La jerarquía de las clases sociales se revela en los estatus de Ur, codificados por un legislador llamado Ur Engur y Dangui 2150-2050 (a.de n. e.). Este código es la fuente del Código de Hammurabi.
Código De Hammurabi.
El dominio sumerio fue desplazado por los Acadios, allá por el año 2400 antes de Cristo; éstos, bajo el liderazgo de Sargón I y sus descendientes, extendieron la hegemonía acadia casi por toda la Mesopotamia. La unión de los Acadios y sumerios produjo el pueblo que conocemos como los babilonios.
En el siglo XVIII antes de nuestra era, Hammurabi unifico la Mesopotamia bajo el poder babilónico e impulso un avanzado código que revela claramente, la organización social de los despotismos orientales.
Los sumerios y los babilónicos fueron los primeros en definir el derecho de propiedad. Este código Hammurabi estaba basado en las precedentes leyes de sumeria, pero organizaba los tribunales con jueces nombrados por el rey de la clase militar terratenientes. Era, en ciertos aspectos, menos riguroso que los estatutos de Ur.
Los juicios se efectuaban aun en los templos, pero los sacerdotes solo les tomaban juramentos a las partes y testigos.
El Código: Regia las siguientes materias: la propiedad, los honorarios y los sueldos, la esclavitud, las relaciones domesticas y el crimen.
Aplicaba la ley de Talión (ecuación culpa-castigo), pero esta no se imponía rígidamente sino que se adaptaba a las diferencias de clases.
Admitía este código dos clases de propiedad inmobiliaria;
La tierras concedidas a un señor por el rey a titulo de pago de servicios militares y las tierras adquiridas por la compra venta, donación, legado o hipoteca.
Por último, en lo que a derecho penal se refiere, el código era particularmente severo; por cualquier cosa se imponía la pena de muerte; robo con escalamiento, a mano armada, estupro, adulterio, etc.
7-expon las ideas políticas del antiguo Egipto..tahotec, ipuver, athoy y amenemore.
Ideas políticas del antiguo Egipto.
En tiempos remotos como aquellos del antiguo Egipto, encontramos un pensamiento político bastante desarrollado.
En el Egipto de las Pirámides, podemos ver en forma explícita e independiente de los documentos jurídicos, un claro y preciso pensamiento político que se manifiesta en forma de opiniones sobre la vida, la sociedad y el gobierno.
El documento más antiguo que se conoce sobre algún tema de política, parece ser.” La sabiduría de Ptah- hotep” que refleja la rígida división de clases del Egipto milenario:
“Dobla tu espinazo ante quien es tu jefe, jefe tuyo en la casa del rey, tu casa se distinguirá por su riqueza y tu fortalecerás tu casa”
El hombre debía actuar rectamente dentro del rígido sistema jerarquías, fundado en un orden moral de carácter divino presidido por el faraón. Este era el ideal, según los proverbios de Ptah-hotep.
IPUVER.
Era un noble que se lamentaba de los acontecimientos, dejo una queja: Nos dice; los nobles están amargados; el populacho en cambio esta alegre en cada ciudad, dice; “vamos a golpear los fuertes de entre nosotros. 
El Oro, los lapislázulis, la plata, la malaquita, la cornalina, la piedra Ihbat adornan el cuerpo de las esclavas”. Ipuver termino anhelando un rey sabio queresuelva los problemas del país. Lo evidente es que Ipuver deseaba un salvador providencial.
ATHOY
Las instrucciones de Athoy a su hijo aconseja ser riguroso con los trabajadores, pero actuar con tacto y prudencia, a esos fines considera que debe aplastarse violentamente a los “insurrectos” y no tener piedad a los pobres que aspiren a despojar a los propietarios y, también, considera que conveniente una política de concesiones en favor de los trabajadores, a fin de evitar revueltas.
Dice textualmente: “Aplasta la grey extingue la llama que parte de ella, no hagas juego al hombre hostil; siendo pobre es tu enemigo”. Y continua: “El desposeído codicia lo ajeno, no hay que creer en los pobres, no hay que incorporarles al ejército” y concluye que, por el contrario, el rico es de confiar.
Amene-Mope.
En la época del Reino Nuevo (siglos X y XI a. n. e.) la nobleza temerosa ante las sublevaciones de los pobres libres y los esclavos aconsejaba: “Cuídate de no saquear a los pobres y de ejercer violencias sobre los débiles”, “exige que los jueces sean imparciales y condena su venalidad”. Y más lejos aun, “denuncia los abusos de los recaudadores de impuestos y los saqueos de los campesinos en el cobro de tributo en especie”. 
El documento está impregnado de un fuerte espíritu religioso: los asuntos de los hombres están en manos de Dios, y a este no es posible engañar. En consecuencia insta a la obediencia al rey y al sacerdote.





UNIDAD II

1-elabora un esquema con las principales ideas del pensamiento político de los hebreos, persas y asirios.
2-analiza el pensamiento político de la china de Confucio, Mencio, lao set y mo ti.
Pensamiento de la China de Confucio.
Desde tiempos tan lejanos como tres mil años (3,000) antes de n. e., los chinos Vivian ya en cierta organización política en los meandros bajos del rio Amarillo. Habitaban en pequeñas aldeas, situadas en partes altas de manera que desde allí dominaran las tierras bajas dedicadas al cultivo. Para esa época las rapiñas de los bandidos habían llevado a los campesinos a aceptar la protección de los mas diestros en el arte de la guerra, y así formándose pronto los caudillos feudales que les protegían de los maleantes y los explotaban a cambio de una relativa seguridad.
La organización política fue feudal y el poder era ejercido despóticamente. La estructura económica – social estaba fundada sobre la esclavitud. Después de un periodo de relativa paz entre los numerosos principados, se inicia una cruenta lucha entre los señores feudales. Este lapso periodo se llamo, el periodo de los reinos en lucha. Existía unemperador (siglo IV A. N. E.), pero su autoridad era más nominal que efectiva.
El pensamiento político en la Antigua China fue expuesto principalmente, por Confucio (551 a 479 a. de n. E.,) y su discípulo Mención. Lao Tsé (604-517 a. de n. E.) y Mo –Ti (al principio del 500 a 420 a. de N.E.).
Estos pensadores exponen teorías políticas de tipo conservador, moderado y radical. El pensamiento político de Confucio, se fundamentaba en estos conceptos básicos: respeto a la autoridad familiar, no solo en la vida privada, sino también en la vida pública. El soberano es concebido como un buen padre de familia y la sociedad, como una gran familia. Mencio limitará este poder hasta el punto de justificar el derrocamiento del monarca cuando actúa en contra de los intereses de los gobernados.
El pensamiento de Lao Tsé. Como el de Confucio, han sido objeto de numerosas interpretaciones y sobre todo el primero, al que se ha querido presentar con un marcado matiz místico que en realidad no posee. Indudablemente se trata de un panteísmo cuyo carácter es monista y, en consecuencia, materialista. Se trata de materialismo dialectico embrionariamente concebido. Pero él se detiene en un mundo no humano. Ya en lo social, hemos señalado que este profundo pensador chino fue partidario del libre juego de la naturaleza y llego a postular la no intervención en la maravillosa mecánica del universo. Es esa la cuestión primordial según Lao Tse. Por ello, a pesar de lo certero en la visión del mundo, su filosofía implicaba bajo esta interpretación un quietismo nihilista ante las injusticias de la sociedad, que aporta un carácter conformista y conservador a su pensamiento político.
Mo- Ti. Fue el pensador más avanzado de la antigua China, quien sostuvo el principio de amor universal que, como sabemos, es la base de toda concepción de la justicia social. Fue precursor de Jesucristo y del socialismo. Par él, la fuente del poder no es la divinidad, sino el pueblo.
3-analiza el pensamiento político de la india respecto a las invasiones barbarás, el arthasatra,el régimen de castas, la ley del karma, establece la diferencia con el pensamiento chino.
Pensamiento Político de la India respecto a las invasiones Babaras.
La filosofía hindú está vertida en sistemas de metafísica de perfil místico y teológico.
El pensamiento político de la India tenemos que encontrarlo dentro de los sistemas teológicos. Y la organización social es aplicada e impuesta por una ley de carácter sagrado.
1600 años antes de nuestra Era los barbaros del norte se lanzaron sobra la India, y la conquistaron.
Los vencedores impusieron férreas barreras de separación racial para preservar su dominación. Se dieron cuenta que su inferioridad numérica sería fatal, y pronto serian absorbidos por los pueblos conquistados, sino establecían fuertes barreras sociales que impidieran toda mezcla entre conquistadores y conquistados.
4-explica la división de la sociedad, el comunismo, concepción aristocrática, experiencia sobre la Siracusa, leyes y formas de gobierno, tomando en cuenta las ideas de platon.
El comunismo… de Platón tiene, pues, una finalidad estrictamente política. El orden de ideas es exactamente el reverso del que ha animado de modo principal las utopías socialistas modernas. Platón no trata de utilizar el gobierno para igualar la riqueza, sino igualar la riqueza con el objeto de eliminar del gobierno una influencia perturbadora
ARISTOCRACIA... es el gobierno de los mejores (recordemos que la propia palabra  `aristocracia´ viene de `aristos´ = los mejores,  y de `cracia´ = gobierno); el gobierno de los que poseen la mayor de las virtudes: la Sabiduría;  es decir, el gobierno de los filósofos. En ellos prevalece el alma racional sobre las demás. Mientras ellos gobiernen se dará la Justicia... Pero sucede que a veces, los aristócratas van perdiendo poder, por lo que necesitarán aliarse a los militares si quieren mantenerlo.  Con el tiempo, los militares, o sea, la clase de los guardianes, se apoderan del poder (y de la riqueza);  como consecuencia,  la aristocracia degenerará en Timocracia. 
5-describe las ideas políticas aristotélicas del gobierno mixto, la esclavitud, el método de enseñanza y el estudio de las constituciones.
A grandes rasgos las ideas políticas que Aristóteles defiende en el texto son las propias de un aristócrata, aunque él no lo fuese: era un meteco (extranjero). Pero lo que más llama la atención son los argumentos que utiliza:
§  Los derechos políticos solamente podían adquirirlos los hombres, ya que las mujeres eran consideradas seres inferiores, limitadas de una manera natural: los hombres están destinados a mandar y las mujeres a obedecer.
§  Dentro de los hombres, unos son considerados superiores a otros por una determinación también natural, física e intelectual: los esclavos pertenecen al género de los inferiores, ya que la naturaleza los ha dotado solamente de fuerza pero no de inteligencia.
§  Los poseedores de grandes fortunas, y dentro de éstos los más virtuosos, son los elegidos para dirigir la sociedad (solamente a ellos les pertenece la ciudadanía), puesto que lo son por su condición social, al estar liberados de todo trabajo manual
6-analiza las ideas y hechos de Alejandro magno, las escuelas de la decadencia de las ciudades-estados, cirenaicos, epicúreas, sínicos, escépticos y el estoicismo.
 Primero , Alejandro el magno , quería lograr la helenización de Asia y construir un gran imperio multicultural con libertades religiosas y ideológicas , fue el primer intento de crear un imperio multicultural , Alejandro seria el digno representante de la República de platón , un dirigente carismático y inteligente y hábil , en el campo militar fue un revolucionario del uso de tropas mixtas en la falange griega , combino la movilidad del las tropas hostigadores como los mercenarios frisios , con el uso de la caballería Tesalia con la firmeza de la Falange Hoplitica , y por último la implantación de la pica y la Sarissa en la Falange fue exitoso , también creo la Logística a gran escala con almacenes , médicos , y vivir del terreno sobre la marcha con por ejemplo almacenes subterráneos acondicionados en el asedio de tiro , o el puente que se hizo para llegar a esa ciudad , además Alejandro demostró ante los persas que vale más un ejército pequeño pero disciplinado y altamente entrenado que uno grande y difícil de controlar , demostró la utilidad de las invenciones científica ( por ejemplo llevaba sabios que ideaban armas de guerra , puentes , almacenes , medicina , campamentos en definitiva el primer cuerpo de ingenieros de occidente en una campa militar ) en lo cultural Alejandro fundió el saber Helenístico (Filosofía ) con la cultura oriental y se mezclaron y perduraron en oriente por cientos de años.

7-realiza una síntesis de las ideas políticas en roma, polibio, ciceron y su república, el derecho romano, séneca, el circulo de ecipion, caton y los hermanos gracos.
Polibio (210-125 aC) fue un historiador griego, hijo del estratega aqueo Licortas. Luego de la derrota griega en la batalla de Perseo fue enviado a Roma como rehén. Allí fue pronto valorado e introducido en la mejor sociedad, llegando a desempeñarse nada menos que como consejero de Escipión el Africano durante el sitio de Cartago, interviniendo en diversas circunstancias como mediador. Su condición de testigo presencial de muchos hechos importantes de la vida romana de su tiempo estimuló sin duda su interés por la historia y la política romanas. Gran admirador de Roma, su preocupación intelectual era, al parecer, explicar el éxito imperial de Roma (originariamente una ciudad-estado en todo semejante a Esparta o Atenas) frente al lamentable fracaso de las ciudades griegas.
Estudió minuciosamente la historia romana, desde el comienzo de las Guerras Púnicas (264 aC) hasta sus días. En ese monumental trabajo dedicaun notable capítulo al análisis de los principios que le dieron a la constitución romana su estabilidad y eficacia. Polibio se basó en la clásica clasificación aristotélica de los regímenes políticos: monarquías, aristocracias y repúblicas; y afirmó que las diferencias entre ellas son externas e institucionales, no de principios; y que las tres son diversos modos de resolución de conflictos de fuerzas. Basado en una buena cantidad de estudios de casos, llegó a la conclusión de que estas tres formas, en estado puro, son inestables a causa del antagonismo de las otras dos, y que tienden inclusive a sucederse en forma cíclica.
Explica el poder y la estabilidad de Roma y el éxito de su expansión imperial en base a las características estructurales de la constitución romana, que combina y armoniza las tres formas puras: el principio monárquico está representado por los Cónsules, el principio aristocrático por el Senado y el democrático por las Asambleas populares.
También Polibio expuso la primera teoría sobre lo que luego la ciencia del Derecho Constitucional llamaría "frenos y contrapesos", es decir, los mecanismos constitucionales de transacción entre fuerzas antagónicas, como es el caso del "ius agendi" y del "ius impediendi", o sea el derecho o el poder de actuar y de impedir que detentaban respectivamente los patricios y los plebeyos en la República romana.
Polibio alcanzó a ver, antes de su muerte, cómo esa estabilidad y armonía comenzaban a resquebrajarse, y se insinuaban conflictos y perturbaciones que, al no ser adecuadamente resueltos, con el paso del tiempo culminarían en la caída de la República y la instauración del Imperio.
Aproximadamente cien años después de Polibio apareció en Roma otro gran teórico político: Marco Tulio Cicerón (106-43 aC). Cicerón escribió en los tiempos en que Julio César, sobre las armas de su ejército victorioso, establecía un imperio dictatorial en Roma. Cicerón era un ardiente republicano, detestaba a César y quería restaurar el antiguo equilibrio de las instituciones. En sus obras, analiza las causas de la triste decadencia de la República. Partiendo de la teoría del equilibrio de las formas de gobierno que había diseñado Polibio, Cicerón atribuyó la crisis de su tiempo al excesivo poder alcanzado por el elemento democrático, del que lograron apropiarse demagogos como Mario y César. La obra política principal de Cicerón es "De la República"(55 aC). Este tratado político ha llegado a nosotros por extraños caminos. Fue citado por San Agustín, pero luego cayó en el olvido durante toda la Edad Media y Moderna; se extraviaron los ejemplares que probablemente habría (salvo el fragmento llamado "El sueño de Escipión", que había sido trascripto por un copista a principios de la Edad Media. Figuró, entre otras tantas, como obra perdida, hasta que reapareció en 1819 por el hallazgo de un erudito italiano, Angelo Maï, quien encontró en la Biblioteca Vaticana un palimpsesto con comentarios de los Salmos de San Agustín, que al ser raspado reveló haber sido escrito sobre una copia del texto de Cicerón...
La obra es fundamentalmente una reflexiónsobre cuál es el mejor régimen político, reflexión hecha con la intención de actualizar "La República" de Platón, pero cambiando el enfoque: Platón parte de los grandes principios, como el Bien y la Justicia; Cicerón aborda la cuestión desde la técnica política, para llegar finalmente a la fundamentación metafísica del tema. Por otra parte, Cicerón sigue en buena medida el criterio de Polibio, verdadero puente entre el pensamiento griego y el romano: la forma de gobierno es vista como el factor determinante del Estado y, más allá, del mismo pueblo (2).
La estructura de la obra es clara: su primer tema es la forma política adecuada al Estado romano, cuya respuesta es la "solución mixta" de Polibio, que ya vimos; el segundo tema es el análisis de la experiencia histórica del pueblo romano, porque la Constitución ideal sólo es válida si tiene referencias en la vivencia concreta del pueblo. La forma de gobierno debe ser expresión adecuada de esa vivencia. Recién a esta altura de su discurso, Cicerón plantea los grandes temas platónicos: el fundamento del gobierno y de la ley: se pregunta si ese fundamento es una "ley natural" o simplemente la fuerza. Esto lo lleva a analizar la organización específica del Estado de la Roma republicana, al que considera lo más próximo posible al ideal político de la filosofía estoica. Finalmente, alcanza una culminación metafísica, al vincular las exigencias del bien público con la realización del Bien como categoría trascedente.
El punto de partida de Cicerón es una justificación de la práctica de la virtudpolítica, presentada como una actividad digna del sabio: el ejercicio del gobierno es visto como un requisito para poner las potencialidades de la Sabiduría en acuerdo con el Mundo.
Para Cicerón, el objeto de la Ciencia Política es la "cosa pública", que se genera porque un pueblo es "una reunión de hombres fundada en un pacto de justicia y una comunidad de intereses", reunión basada en un "espíritu de asociación" que es natural, porque el hombre es un "animal político". A partir de allí, la cuestión que se plantea es una pregunta clásica en el pensamiento normativo: cuál es la mejor forma de gobierno. Gobierno de uno, de algunos, de la multitud? La respuesta de Cicerón, como la de Polibio, cien años antes, elige esa cuarta forma mixta, que surge de la mezcla equilibrada de las tres formas originarias.
Cicerón no se queda en la especulación teórica pura, y siguiendo una tradición ya sólidamente establecida, recurre a la experiencia. Reescribe la historia de Roma para configurar un esbozo de "política experimental": busca conocer los modos de marcha y las desviaciones de los Estados. Marca allí la crisis de su momento histórico afirmando que "es falso que la cosa pública no pueda ser gobernada sin recurrir a la injusticia" sino que, por el contrario, requiere "una suprema justicia".
El fundamento de lo político plantea un dilema: reposa sobre la Naturaleza o sobre una relación convencional de fuerzas? Por boca de Escipión, Cicerón se inclina por la ley natural: "Hay una Ley verdadera, la recta razón, conforme a la Naturaleza, universal,inmutable, eterna...en todas las naciones y en todos los tiempos...Dios mismo le da nacimiento, la sanciona y la promulga...y el hombre no puede desconocerla... sin renegar de su naturaleza..."dice.
Cicerón plantea como solución para su tiempo, de crisis profunda, un retorno a las costumbres y valores de la República primitiva, ya erigida en mito histórico. De aquí arranca la culminación de la obra: el famoso "Sueño de Escipión", único fragmento que fue conocido desde la Edad Media, por la trascripción que hizo el griego Macrobio en el siglo V dC.
La función de esta parábola, de este "Sueño", es describir el destino político como un ineluctable deber, ubicándolo en el orden cósmico de las cosas. A través de una poética evocación del Universo, la república política es incertada en una "República Cósmica", cadena universal en eterno movimiento, que vincula las grandes almas beneméritas de la Patria con la posteridad. Esta culminación poética no es una simple efusión sentimental: "Erige a la Política en un reflejo del orden cósmico en el hombre, con lo que la Política se vuelve así la tarea por la cual el hombre ejerce su función de participación en el Cosmos", dice P. Laurent Assoun.
Como trágico contraste existencial con sus elevadas ideas, la oposición de Cicerón a César y a Antonio (contra el que pronunció las llamadas "Filípicas", palabra que se ha incorporado al lenguaje común como discurso severamente admonitorio) le acarrearon su propia ruina y finalmente su proscripción y su muerte en Formia, donde le dieron alcance sus perseguidores. Allí hubiera podido quizás aún salvarse, pero acometido de un cansancio mortal, ante el derrumbe de sus ideales, hizo detener la litera y entregó su cuello a la espada del tribuno en medio del camino, entre el lamento de sus servidores, como un símbolo del fin de una época y del comienzo de otra.

Años después, durante el gobierno (o desgobierno) del emperador Nerón, su preceptor y ministro Séneca, un filósofo estoico, encarna una nueva actitud, muy difundida luego: pese al inmenso contraste entre el ideal filosófico estoico y la realidad política de su tiempo, violenta y corrompida, Séneca y muchos otros como él apoyan al Imperio porque se sienten obligados a elegir entre dos calamidades: la tiranía o la anarquía, y entre los dos males prefieren el primero. Pero, como puede verse en sus "Cartas a Lucilius", el filósofo, ante el espectáculo de la desunión y la violencia, de la corrupción generalizada y la falta de esperanza de mejoramiento, intenta retirarse al refugio de su alma, a su "ipseidad", buscando la "posesión de sí" y esperando la muerte como emancipación, en una actitud de huída del presente, llamativamente similar a la de algunos post-modernos actuales. Pero ni su superficial adhesión al orden vigente, ni su huída al interior de sí mismo lo salvaron de verse involucrado, en el 65 dC, en la conjuración de Pisón, por lo que recibió de Nerón la orden de darse muerte. Murió, como Sócrates, acompañado de sus amigos, pero en el fastuoso ambiente que rodeó su vida, en franca contradicción con el ideario estoico que cultivaba.